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Posts Tagged ‘cultura’


Link a la noticia en Heraldo de Aragón.

[Un montón de hadas han muerto desde que se aprobó esta ley]

¿Pero es que este señor no sabe que hay personas con doctorado contratadas como licenciadas? ¿Pero es que este señor no entiende que en España no hay trabajo? ¿Qué pretende con esas reformas educativas en que los profesores de primaria y medias no pueden hacer frente a las dificultades a los alumnos? Esta última pregunta se ah formulado mucho, aunque fuera en forma de afirmación. Haber aprobado una ley que permite la segregación ya que los niños con más dificultades no tendrán capacidad de ponerse al día, ya que son demasiados para que un profesor pueda hacer frente a tantos. ¡Esto es elitismo! Si yo me pago una academia en que me expliquen bien lo que no entiendo en clase, podré salir adelante. ¿Pretendéis que aquellos niños que están en familias en que apenas comen unas pocas galletas en todo el día puedan estar en esas academias? ¡Estamos pisando flores por el camino por culpa de estos terroristas! Sí, he dicho terroristas. ¡Basta de banalizar el suicidio, como si fuera algo corriente, para que no nos sorprenda! ¡Hay gente con SIDA sin acceso a medicinas! ¡Estos niños han nacido en unas circunstancias que ya hacen su vida precaria, desde hace meses! También es terrorismo que en masa las situaciones laborales sean más precarias que causen todo lo demás: que haya gente muriendo de hambre o por no poder pagar medicamentos, durmiendo en cajeros, o con miedo a hacerlo. La única diferencia es que más o menos se puede diferenciar a los actores del terror, no se ocultan tanto del Estado. Porque el Estado, que son en una parte muy importante ellos, los avala. Nosotras tenemos voz para manifestarnos, supuestamente, para comunicar nuestro descontento… pero, ¿acaso tenemos voto hasta las próximas elecciones?

Me encanta lo de «refuerzo de asignaturas instrumentales». Por encima de la música, la filosofía o el dibujo. ¿Somos acaso instrumentos? Aunque sí que queda claro que, si los centros eligen qué ofertar, estamos abocadas, si podemos y queremos hacer otra cosa, a irnos a otro centro.

También me encanta lo de «cultura del esfuerzo», me recuerda mucho al sueño protestante de que con trabajo puedes conseguirlo todo… claro, si todas somos emprendedoras, ¿qué clase de circuito capitalista (recuerdo las instrucciones del capitalismo de Adam Smith y Marx, el fin de las compañías grandes es, aunque tengan pérdidas temporales, aplastar a las pequeñas y devolverlas a lo que en tiempos era la fábrica o a la calle, claro, ahora, esto cambia un pelín, para tener el monopolio y, por tanto ofertar su oferta al precio que deseen) creamos? ¿Y el arte? ¿Y el pensamiento? El ataque a lo «inútil», que llaman carreras de «letras» que investigan, cuestionan, formulan preguntas (que cambian con la persona, el momento histórico, el lugar geográfico), proponen… parece un modo de perpetuar un sistema. Claro, no se puede hacer mejor porque se invisibiliza propuestas interesantes. La invisibilización es un gran modo de perpetuar sistemas. ¿Cómo criticar algo intentando hacer abstracción, si para ti lo que haces, que es cultural en muy enorme medida, es lo «natural»? Y también el ataque a los juegos de artes escénicas, artísticas y plásticas es importante, intentando quitarles el valor que poseen.

Porque, pese a lo que nos quieran enseñar, no todo está inventado. Aunque las palabras existan, siguen inventándose a la altura de las circunstancias y sensaciones. La mezcla entre todas éstas sigue sin haberse colmado. Cuando se terminen, ya podremos sentarnos en la inmovilidad y quizá lo más interesante sea suicidarnos al estar tan completos y acabados.

En fin, me voy a cenar a alumnos famélicos que no sean tan avispados.

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Todo esto viene porque estaba en mi mente la canción de Taylor Swift “Love Story”. No recuerdo bien la historia, pero esa Julieta… creo recordar que no parece mojarse mucho, quiere follarse al otro cuando apenas le conoce… oye, lo entiendo: Si no vas bien de presupuesto, vivir a chorros de agua, dedos, dildos, etc… pues cansa, y te quieres tirar a la primera que se te cruce y lamerle toda la almeja, amasar la harina al completo y probar con ella todas vuestras zonas erógenas…

We were both young when I first saw you.  [¿por qué “I” en vez de “we meet”, “we saw each other”? Parece un tanto acosador…]
I close my eyes and the flashback starts:
I’m standing there on a balcony in summer air. [me flipa esto: también pasa en la peli Rashomon: cuando los testigos cuentan cómo era la situación, te dicen el clima y todo… me hace gracia, es chachi]
Esta vez, a Romea y a Julieta no las dejan estar juntas por darle a la bollería amasando la harina, o sea, por ser tortilleras, homosexuales, sacerdotisas de la lesbiana Safo de Mitilene, por estar contra el pensamiento heterosexual que no entiende nada que no sea heterosexual más que desde la heterosexualidad: como cuando dos bolleras se lían y algún tío hetero se cree que buscamos atraerle, ¡si lo quisiéramos, lo explicitaríamos con palabras! ¿No hay peticiones de trío u orgía? Pues no te des por aludido, y déjanos disfrutar en paz.

Bueno, pues por estar en otra acera o hacera, fuera de la normativa hetero, a Romea y Julieta (o como las queráis llamar) no les dejan estar juntas. Antes igual las metían en torreones sin escapatoria (aunque los orgasmos también llegan masturbándote, aunque no le demos tanta importancia al sexo, que el coitocentrismo de nuestra cultura me enferma), pero ahora no es antes, afortunadamente.

Ambas luchan poderosamente contra sus padres, sus familias, ¡yo soy bollera y mi cuerpo [es/está/elijan verbo vuestras mercedes] para quien yo quiera!

That you were Romeo, you were throwing pebbles,
And my daddy said, «Stay away from Juliet»
And
I was crying on the staircase [sin luchar, ¿no?]
Begging you, «Please don’t go» [pues ve con él, tía, aunque te mueras de hambre, una familia homófoba no es sana… Aunque, claro, igual te maltratan como a los niños o a las mujeres maltratadas… algún personaje de Platón lo decía en la República, de la violencia sólo sale violencia. Y, claro, si te maltratan… Tengo la teoría de que el maltrato infantil promueve el que esos niños y niñas sean pegados después, o peguen: porque, leches, si estás acostumbradx a que te peguen, te va a dar igual que tengas 7 que 30 años, es parte de tu vida cotidiana. Luego, no te sorprendas de que haya gente maltratada de todas las condiciones genitales, que no llamen al 016 porque para ellxs es normal el maltrato… “tampoco me hace nada que no me hicieran antes otras personas de mi entorno más cercano, que me daba un regalo que me pegaba por romper un plato o por decir que mi audición se veía perjudicada con ellxs, y lo alto que ponían la tele. Que los que necesitaban audífonos eran ellos, y no yo… y me pegaban”]
And I said…

Romeo, take me somewhere we can be alone. [mujer, tampoco “estar solos”, que te puede salir mal la jugada e igual necesitáis de otra gente…]
I’ll be waiting; all that’s left to do is run. [pero no esperes a que mejoren las cosas, ¡mejóralas tú! ¿De verdad te crees que van a hacer todo el trabajo sucio por ti? Tía, no seas tan egocéntrica, ayúdate a escapar, la ayuda quizá venga derivada de esa auto-ayuda]
You’ll be the prince and I’ll be the princess, [you’ll be the princess, I’ll be the princess]
It’s a love story, baby, just say, «Yes». [me encanta el primer comentario, “es una historia de amor, no la cagues, no seas aguafiestas, no hagas ni digas algo que no me guste (como si la vida fueran sólo cosas bonitas), simplemente asiente a todo…” bufff]

So I sneak out to the garden to see you.
We keep quiet ‘cause we’re dead if they knew
So close your eyes… escape this town for a little while.
Oh, oh.

‘cause you were Romeo – I was a scarlet letter, [¡¿Qué eres qué!?]
[…]

Romeo, save me, they’re trying to tell me how to feel. [¡rebélate!, ¡sálvate! ¡y corre! Vale, la vida rebelándose contra el fuerte es incierta, da miedo… pero, cuando lo pierdes todo… ¿qué más te queda por perder? Las cosas no pueden más que ir a mejor, aunque sean una mierda…]
This love is difficult but it’s real. [bueno, el amor dura unos meses, Taylor-Julieta, después, sería otra cosa… lleva cuidado]
Don’t be afraid, we’ll make it out of this mess.
[…]

I got tired of waiting [pues actúa y sálvate]
Wondering if you were ever coming around. [búscate a otrx]
My faith in you was fading
When I met you on the outskirts of town
. [porque igual iba a ligar con otra persona, pero, en la encerrona, ¿qué iba a hacer el otro? Además, con la cultura que tenían muchas mujeres, en ocasiones quizá daba igual una que otra….]
And I said…

Romeo, save me, I’ve been feeling so alone.
I keep waiting for you but you never come.
[porque para salvar gente hay que tener mucha fuerza, y no todxs la tenemos, para bien y/o mal]
Is this in my head? I don’t know what to think. [piensa lo que quieras]
He knelt to the ground and pulled out a ring and said… [jo, qué planificado, ¿no? La tía está en su balcón, igual no la vuelvo a ver mucho más, pero llevo un anillo…]

Marry me, Juliet, you’ll never have to be alone. [la solución a tus problemas: el matrimonio. Pueden maltratarte, pueden perseguirte con más facilidad, decider por ti… alegando que estás casada con esa otra persona. Puedes desenamorarte, puedes sentirte cansada… puedes incluso ser asesinada y empezar como la cenicienta que no quería comer perdices… querer morir porque se acaba así antes todo… bueno, te acabas tú, la mierda sigue, pero tú ya no la sientes… al igual que no sientes nada…]
I love you, and that’s all I really know. [bueno, bueno, que es temporal…]
I talked to your dad go pick out a white dress [he intercedido, tú no has formado parte porque no eres más que un objeto de intercambio para que tu padre y yo establezcamos una alianza por la homosexualidad masculina primitiva de la que hablaban Deleuze y Guattari en El Antiedipo. En fin, asumiendo que todo es cultura, incluso lo que llamamos «naturaleza», una historia de la pre-cultura, algo cultural, puede ser cualquier cosa. Personalmente, la versión antiedípica me gusta especialmente].
It’s a love story, baby, just say, «Yes». [Como diciendo: no cuestiones ni preguntes, que el garito se nos va a la mierda y tampoco tengo recursos para argumentarte nada]

Oh, oh, oh, oh, oh.

‘cause we were both young when I first saw you [todo fue mal después de todo, porque me case y el divorcio a veces es ilegal en algunos lugares…]

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This is one of the striking portraits from The SCAR project (see the link in the post below). In this woman´s portrait, which challenges stereotypes of feminine beauty, there is a complex narrative dialogue between dichotomies like health and disease, reproduction and reconstruction, life and death, hope and trauma, loss and gain.  These women are incredibly brave to be depicted in the nude with their post-treatment bodies. The photos present the full spectrum of treatments and post-treatment options available: some have had lumpectomies, some have had full mastectomies (double or single), some have had reconstructions, some have kept their nipples, some have lost them.  The mastectomy scar is very much a cultural and sexual taboo, despite increased breast cancer awareness for the past 30 years. It is important that we learn to accept these altered bodies too - they exist in this world and tell their own stories of survival.

                No hace falta mucho más que Internet para ver que la mujer mastectomizada se suele sentir, por no tener un pecho, media mujer. Si encima le faltan ambos… Este breve trabajo universitario a exponer en unos minutos de clase es un acercamiento al mito sobre el pecho femenino como conformación de la profunda idea del constructo cultural (negando cualquier naturaleza humana previa, los instintos…) “mujer”.

“No vestirá la mujer traje de hombre, ni el hombre vestirá ropa de mujer; porque abominación es a Jehová tu Dios cualquiera que esto hace”.

Deuteronomio 22:5

            En primer lugar, debo subrayar que los hombres también tienen cáncer de mama (pese a que Marilyn Yalom parezca desconocerlo), y, por la visibilidad que no se le ha dado durante mucho tiempo, esto provoca que se sientan “menos hombres“, y aquí englobaríamos el mito de la pluma heterosexual explicado en clase.

Pese a lo que digan los niños pequeños de “los chicos tienen pene y las chicas vagina”, el pecho ha sido marca de mujer, y campo de batalla en que hombres, mayoritariamente, intentaban imponer su pensamiento  acerca de cómo es bello que sean (más grandes, más pequeños, más separados…) o qué prefieren los hombres (aunque las mujeres probablemente tuvieran la última palabra) hacer con el pecho de éstas: verlo como un pecho lactante, erotizado, comercializado…

Tras la mastectomía, como tras cualquier amputación, se produce una sensación fantasma (tener todavía la parte amputada) inseguridad estética, social, depresión… provocada por una sociedad que se asusta ante la diferencia.

Hay que señalar que si se realiza una amputación, hay que seguir ciertas medidas protésicas para evitar deformaciones torácicas o de columna. Pero, por haber sido un campo de batalla tan importante en Occidente [en algunos lugares de la Asia más oriental daban prioridad al cuello, por ejemplo], no eres media persona por no tener un dedo, una pierna…

Muchas mujeres argumentan que no quieren ser víctimas sino supervivientes del cáncer de mama mediante cirugía estética (que tampoco se lleva del todo la aceptación total de la implantada de primeras). Sí, con una prótesis estéticamente cabes en la masa, tu cuerpo ha sido reinsertado en “la normalidad”, en lo que supuestamente “es un cuerpo de mujer”. La prótesis puede ocasionar molestias por encapsulamiento, la silicona puede causar problemas internos… pero en una sociedad que premia por las apariencias y prefiere contratar al que ha señalado como guapo antes que al anormal, que gana dinero con las inseguridades de la gente, por lo que las promueve… ¿qué otra cosa se iba a esperar? La culpa es nuestra, por querer nombrar a las personas por su sexo (cosa que se hace en muchos idiomas, el nuestro incluido), e identificarlo o mirando la delantera o viendo si el estilo que tiene está codificado como de hombre o de mujer. El pene y la vagina de los que hablan los niños (a los que su familia suele sexuar incluso antes de su nacimiento, con juguetes, ropa, color de habitación… determinados) están en otro plano (el coitocéntrico).

BIBLIOGRAFÍA

VV. AA., Protésica del miembro inferior, Escuela graduada de medicina de la Universidad de Nueva York, Nueva York. 1998. Capítulo 2.

ALEJANDRA AGUDO, “<Esta ley sanitaria es mi condena de muerte>”, El País, Madrid, 1 de diciembre de 2012.

YALOM, MARILYN, Historia del pecho, Tusquets, Barcelona, 1997

ARCHIVOS DE INTERNET

Número 14: Mujeres con mastectomía: guía tras la pérdida de la mama, Colección ONCOvida de la Sociedad Española de Oncología Médica:

ÁREA DE ENFERMERÍA DEL HOSPITAL UNIVERSITARIO REINA SOFÍA DE CÓRDOBA, Guía de cuidados para mujeres mastectomizadas:

Reconstrucción de seno después de la mastectomía:

Noticiasmedicas.es, 26 de mayo de 2011, “El Hospital Universitario de La Ribera realiza su primera reconstrucción inmediata de mama mediante la novedosa técnica DIEP con tejido abdominal”

Hand Facts, “Polidactyly”:

«Una china sufre la ruptura de un implante de pecho tras jugar horas con el móvil«, en teinteresa.es, publicado el 24 de junio de 2013 [última visita, 25.06.13]

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